《家》读书笔记
当仔细品读一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，不能光会读哦，写一篇读书笔记吧。可是读书笔记怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的《家》读书笔记，希望能够帮助到大家。
《家》读书笔记1读完《家》这部巴金的名作，合上书，内心却无法平静。巴金用那朴实无华却热情有力的笔触描写出了一个被封建社会压迫下任焕发光彩的革命青年的觉醒与斗争。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物；又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等；以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”，逆来顺受，委曲求全。觉新身上虽然有着很严重的旧观念的束缚，但他又是一个接受了新思想熏染的人。同时，他也同情受压制的青年，。总之，觉新是一个有着“双重性格”的悲剧人物。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明。
与大哥觉新不同，觉民和觉慧是敢于反抗和斗争的角色。“五四”新思潮给了他民主主义、人道主义的思想武器，使他逐渐认清了封建家庭的黑暗与腐朽。觉慧敢于与封建家庭斗争，敢于反抗封建礼教，在性格上是大胆叛逆的。与觉慧相比，觉民更加成熟，他也有反抗精
神，积极投身报社，热心办刊，宣传新思想，但他能理解大哥觉新的难处，支持、帮助他。
总之，《家》这部作品从思想内容上，对摧残人的青春、生命的封建礼教和封建专制制度进行了愤怒的控诉，对那些在封建礼教的重压下受苦、挣扎最后作了牺牲品的人们寄予了无限的同情，对那些为争取自由的生活而奋斗的人们进行了大力的歌颂。
这个社会永远都是在进步的，并不会因为有什么不进步的羁绊而停止，没有什么可以阻挡得了时代的潮流。在走过的途中，它会喷发出绚丽的水花，这就会形成一股股奔腾的不息的激流，具有排山之势，向着唯一的海流去。
《家》读书笔记2“家”，它也许是个温暖的港湾，在你背井离乡，饱受飘零的苦难之后，给予你如春雨般滋润；但也许它也是个华美的牢笼，在无形之中园囿了你的身体，禁锢了你的心灵。
巴金的《家》描写的是一个典型的中国旧式大家庭：高家四世同堂的家庭结构，家长专制的家庭制度以及一整套陈旧迂腐的道德规范。他以生活中的真实人物、场面为依据，写出了他对封建礼教制度以及封建地主阶级的腐朽反动本质、没落的崩溃的过程的极为真切深刻的了厌恶。书中重点塑造了高老太爷、觉新、觉民和觉慧这四个典型形象。
高老太爷：专制迂腐
小说第十三章所描写的高老太爷，在一家团聚的热闹景象所露出欣慰笑容，似乎很难看出丝毫的残忍本性。但当他以旧道德来统治这个家庭的时候，封建制度和传统道德的残忍性就在他的人格中充分体现出来。高家主人们的嘴边常挂着“这是老太爷的意思”的口头禅，人们乐意利用这个专制的偶像来为腐朽与罪恶的封建制度做粉饰，似乎任何伤天害理的事情只要挂上高老太爷的名义，就可以变的名正言顺。无论他是活着还是死了，人们都可以借助他的名义来进行传统制度的残忍统治。小说中一桩桩血泪故事都直接或间接与高老太爷有所牵连。因为孔教会会长冯乐山要娶妾，高老太爷就在所有丫环里挑中了鸣凤，导致了一个女奴生命的结束。也仅仅是因为他“希望有一个重孙”,觉新的父亲就用拈阄的办法定了门亲事，断绝了觉新与梅的爱情之路。瑞珏的死，更是一种不公。她在这个大家庭中既是长房长孙媳，又是重孙的母亲，人们宁愿保护死去的高老太爷，也不愿或不敢去保护活着的孙少奶奶??他活着，扮演的是专制者的角色，然而那种末世的失落感却也始终冲击着在他心灵，迫使他最终还是走向了死亡之路。
妥协屈从：觉新
觉新是封建庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型，是怯于抗争的“多余的人”。“家”对觉新来说，更多的是一种精神上的重负和一种难以割舍的血缘关系。他经常陷于思想与行动矛盾的极度痛苦之中，清醒而又懦弱的他不断地自我谴责。他理论上接受了一些新思潮，在感情上、行动上却仍然留恋甚至依赖于旧家庭，妥协屈从于专制和压迫。他受过“五四”新思潮的洗礼，能
意识到自己的悲剧命运，他也很深刻地明白，旧家庭和旧礼教躲去了他的青春和爱情，但他也只是个善良的弱者，每一次向恶势力退让都以牺牲别人为代价，甚至包括他所爱的人在内。
民主勇敢：觉民
觉民是一个略具民主主义思想的知识青年，他不满封建礼教的束缚，曾接受新思想，在“五四”新思潮的影响下，觉民意识到必须抗争才能获得幸福生活，于是他开创了违抗封建婚姻的先例。他为自己和琴两个人的幸福“勇敢地斗争”。 在觉慧的支持和帮助下，觉民的坚决抗婚和不妥协精神终于挫败了高老太爷的威信，而取得了自由婚姻的胜利。然而他的叛逆行为仅仅停留在追求个人婚姻自主的水平上。他和表妹琴的恋爱，成为他在《家》里活动的基本内容，而抗婚也最能体现觉民的性格和他的觉悟程度。
热情叛逆：觉慧
在高家中，觉慧是最早觉醒过来的，他痛苦地感到家是一个“狭小的笼”，“是埋葬青年理想和幸福的坟墓”。他要做“自己的主人，“自己把幸福拿过来”。他敢于对抗高老太爷的旨意，积极参加社会革命活动，撰写讨伐封建主义的檄文；他蔑视封建等级制度和旧礼教，支持和帮助觉民逃婚，大胆向婢女鸣凤表示纯洁的爱情；他不怕冒犯尊长，公然揭穿他们“捉鬼”行孝的丑剧；最后又毅然地从这个罪恶的家庭出走。小说突出了觉慧热情、叛逆和追求自由的精神。这正是五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是觉慧这个形象给人巨大鼓舞的主要原因。然而，觉慧身上也具有“五四”青年难免的历史局限与弱点。他从封建家庭中走出来，不可避免地带有一些封建思想影响的痕迹，小说并没有回避他的缺点，有的章节还很细致地刻画他这种思想的复杂性。他反抗旧家庭，发展为最终出走，表现了“五四”新思潮的影响和新一代民主青年的成长。
《家》还刻画了另外一些生动而特色鲜明的人物形象，纯洁刚烈、敢于以死向封建专制抗议的丫头鸣凤，温顺驯良地吞咽着旧礼教恶果的小姐梅芬，善良忠厚的瑞珏，勇敢地争取个性解放的琴，以及荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的土豪周博涛等。
巴金通过《家》的人物塑造以及生动的艺术画面告示人们貌似庄严温情的高公馆其实是一个摧残人的青春、意志和生命的黑暗王国。全书人物众多，事件繁杂，但始终围绕基本线索展开描写，有条不紊，紧凑周密，波澜起伏， ……此处隐藏13087个字……，难道自己的威信比孙子的幸福更重要吗？还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀！
她和您一样，在我看来你们应该是平等的！怎么能把她当东西送给冯老爷当小老婆？他都够当她的爷爷了呀！！再怎么说也她是一个活生生的生命呀！为什么就不征求一下她的意见，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢？换作是你自己的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗？
最终鸣凤走上了没有归途的路————投湖自尽，与其说是自尽，还不如说是您和这个社会间接地杀了她，她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心，您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕悲剧的重演吗？您的做法完全不符合人道主义啊！您们那个时代的绅士家庭里的人应该都是熟读孔孟之道的呀！您的做法就完全违背了孔夫子所谓的"仁"啊！我觉得您根本就是在拿人命开玩笑！
再说说觉新，我知道你小时侯曾经胸怀大志，为自己的未来计划好了，我当初还以为你的未来一是美好的，可是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不反抗，你觉得是你的未来比较重要呢，还是听父亲不一定对的话比较重要呢？为什么不好好地争取自己的未来呢？真替你感到可惜，
然后说说高家的那些女流之辈，有时候觉得你们的是很可笑！！瑞珏都已经好生产了，你们还逼她住到外面去，就因为那可笑的迷信，高老太爷都已经死了，身上怎么可能再冒出血来？真是可笑！你们让一个孕妇在生命的最后几天里还不能好好地待在家中度过……
书中唯一让我欣赏的就是琴、倩如和觉慧，他们不屈服于家庭的压力，他们敢于反抗，心中充满正义感，愿意摒弃旧思想，那个时代正因为有你们这样的人，才不至于那么黑暗，我也相信觉慧在离家之后定能闯出一番天地！
《家》中的高家由盛转衰也让我懂得了一个道理，那就是————一家人一定要同心！
《家》读书笔记15读完了《家》的最后一页，一股激流仍在心中涌动……
我觉得书中最有魅力的东西就是矛盾。主人公中觉慧一群象征着一端，觉新连同老太爷一群象征着另一端。关于觉慧的个性，第三回就已经明显了——幼稚、叛逆、热情。刚在督军暑怀着满腔激情抒发了多时积累下的愤慨，却又在家里和老太爷吵上了一通。于是，觉新的话语在旁边形成了鲜明的对比——“其实爷爷跟你说什么话，你只要不声不响地听着，让他一个人去说，等他话说够了，气平了，你答应几个‘是’就走出去不是更简单吗?”好一次矛盾，好一次思想的撞击。说到觉新，便让我想到了梅——在觉新知道自己的订婚日后，“他绝望地痛哭，他关上门，他用铺盖蒙住头痛苦。他顺从了父亲的意志，没有怨言。
可是在心里他却为着自己痛哭，为着他所爱的少女痛哭。”在父亲告诉他要去西蜀实业公司，在他面临着一生的理想被强制剥夺之时，“一个念头在他的脑子里打转：‘一切都完了。’他的心里藏着不少的话，可是他一句也不说。”又是矛盾，又是思想的撞击。终于，新、慧之间的矛盾不可避免地达到了高潮——那是在第三十一回觉慧劝觉新帮助已被强制订婚的二哥与他真爱的琴结婚的段子——“‘你为什么这样生气?他们只晓得他们的意志应当有人服从，所以你二哥的反抗也没有用。’‘没有用?你也这样说?怪不得你不肯帮助二哥!’‘我又有什么办法呢?’觉新以为自己是世界上最不幸的人。‘你不记得爹临死时是怎样把我们交给你的?你说你对得起爹吗?’”觉新被击中了伤处，“‘我如果处在你的地位，我决不像你这样懦弱无用，我一定会亲自断了冯家的亲事!”觉新这时早已抽泣起来，最后，“‘你真是个懦夫!’觉慧这样地骂了哥哥一句，就走开了。
剩下觉新一人，房里十分孤寂，十分阴暗，空气沉重地向他压下来……”是的，多么激烈与深沉的矛盾啊!觉新的懦弱不就是想用自己的方式与无谓的牺牲多对得起爹一些么!而如果继续下去，琴不将是第二个梅么!我仿佛也陷入了一片孤寂，在无边的黑暗中思考……这种由矛盾所导致的黑暗是读《家》的过程中经常会有的，然而《家》中却会时时在那些空隙之处让你看到火光。思维突然游走到了梅与觉新妻子的那个段子——“‘梅表妹，我明白你的心事。’她觉得自己也要哭了。‘我知道你们两个当初感情很好。…他当初真不该娶我。…现在我才明白他为什么那样爱梅花…’……‘…大表嫂，你想，我的痛苦，又向哪个倾诉?没有一个愿意听我诉苦的人。我的眼泪只有往肚里吞……杜诗说：眼枯即见骨，天地终无情。然而要不使我的眼枯，我的心又怎能安放呢?…最近眼泪少很多，可心却常酸痛不止，好象眼泪都流在心里似的…大表嫂，你不要为我悲伤，我是不值得你怜惜的……’这荡漾着一个不幸的生存的悲哀，诉说着一段凄哀的故事，它们一字字、沉重地压着瑞玉温柔敏感的女性的心。她忽然微笑了，是凄凉的微笑，感动的微笑。她把两只手压在梅的肩上‘梅表姐，我真是喜欢你。我恨不得把心也交给你…以后就认我做你的妹妹罢…只要你过得好，我心里也高兴…你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我…’……”在矛盾中，友情、亲情、爱情以及那所有包含着美好、善良以及那所有值得感动的东西好似一股股暖流涤荡着这片孤寂，使黑暗中得以浮现出跃动着的星光。而随着小说线索的行进，这光也似乎更亮了。……老太爷刚骂完了克安，“他衰弱地躺在这里——失望，幻灭，黑暗。
没有人分担他的痛苦和孤寂，这时候他才明白他在这个家庭里的真正的地位了”——一切太迟了……在他临死的时候，所有的人都来到了那个房间——“他把眼睛埋下去看觉慧，他的嘴唇动了，瘦脸上的筋肉弛缓地动着，他好象要做一个笑容…‘你来了。他…他……冯家的亲事不提了。……你们要好好读书。唉，要……扬名显亲啊。我很累……你们不要走。……我要走了……’他闭了口，手冷了……”又一个人死了，是瑞玉，是在临产时……终于，“觉新的两眼突然放出光芒，用他平日少有的坚决的语调说‘我说过要帮你的忙，我现在一定帮你……我做不了的事，你可以做……’……他忽然自语：我们这个家需要叛徒，我一定要帮三弟成功。你们看着罢。家里头并不全是像我这样服从的人!”有很多人因为黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗与矛盾中潜行着的人却分明有着一股激流在推动着。这股激流因为矛盾而真实，因为矛盾而珍贵，因为矛盾而深沉，因为矛盾而被赋于真正的内涵——我又一次被感动了，因为就在那个年代，多少还有一个不小的群体在这股激流中寻找着新的自我，弥补着情感与思维方式的不足。在黑暗与矛盾中，那些被激流鼓舞着的人，有的勇敢地保护着自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了却又最终找回;然而这其中最重要的，确是这股激流在本质上教着一代又一代崇高而理性地探求着所有的事与物，追求着理想，追求着自我价值的一种崭新的体现。因为追求，因为崇高，这股激流才永恒地感动着一代又一代，永不停息…………那一天，觉慧乘上了船。船下的激流将把他带向未知，带向一个新的起点。“他最后一次把眼睛掉向后面看，他轻轻地说了一声‘再见’，仍旧回过头去看永远向前流去没有一刻停留的绿水了。”
我实不忍心不把《家》中一切值得思考的段落列举于此，但也只有真正读到《家》的每一句每一字后思维才会真正有所感悟，心灵才会真正有所感动。也在此真诚地希望这股激流在所有人的心中永不停息!
